تدوينات لحرية الرأي وثقافة الحوار
سليم حكيمي
بعد ان ضُربت عليهم الذِلّة بهزيمة “حْفِيتِر” ليبيا، عاد الحاوي الى جراب الأفاعي يوقظ في كل مرّة افعوانا. وتتعدد محاولات الإرباك في تونس والبلاد مُقدمة على تداعيات مرعبة لأضرار جائحة الوباء في العالم الصّناعي المنتِج، فما بالك بمن يعيش كلاّ على الحضارة في قوته وزاده. عرفتُ السياسة تنظيما للمجتمع لا تنظيرا للفوضى ودعوة من مَشائيم السّياسة وشراذمها لإسقاط الحكومات “بِينْ الأعياد”.
حين أسلم عمر بن الخطاب العَدوي، تَحامتْه قريش. ولكن قبيلة “بنو سهم” هبّت لنصرته رغم فجْأة إعلانه الإسلام، ورغم أنها لا زالت على الشّرك حين الواقعة.. وقالت لقريش: “ألا تعلمون أننا في حلف مع بني عدي، من عَدا عليهم فقد عدا علينا، دعوه وشأن ما يؤمن”.
أحلاف الجاهلية اكثر مروءة وتذمُّما من أحلاف الأحزاب المكوّنة للحكومات عندنا. ليس فيهم من على الشّرك والكفر، ولكن فيهم من لازال على التخلّف، وفيهم من اتجه صوب التقدم. حين سئل أردوغان الذي كان قائد فريق تركي لسنوات: “ما الذي استفدت من سنوات لعبة كرة القدم؟ فردّ: التفكير الجماعي”. في تونس، لست ادري أيّ عقل طفولي شكّل السّياسة واستسهلها الى حدّ هذا المرتع الوخيم، وجعل منها أداة للهدم ناهضة على شر الصنوف وهو الأنانية والأثرة بدل الإيثار.
دون ثوابت ومتجرّدة من الفضائل والعزائم، سارت السّياسة عكس حركة التاريخ والمجتمع الذي رأى في “كورونا” فرصة لعودة القيم الأساسية للتّضامن الأهلي فلسفة للاجتماع الإنساني بعد يُسر الموت وهوان الإنسان على الطّبيعة. ولكن عند نخب منتهية الصّلاحية في الأصل، ذهاب الجائحة ستتمتّع به وزارة الصحّة فقط، وليس سائر النّاس. ما علمته أنّ “احسن خدمة للدّين هي المعرفة بالدّنيا” على حدّ عبارة الشّيخ محمّد الغزالي، وإذا كنت لم اسمع للسّيد عبد اللطيف المكّي تصريحا أو تلميحا ينسب فيه نجاحا لنفسه، فان التفسير الوحيد المتبقي لحالة الوباء السياسي هو شعر أبو تمام :
وإذا أراد الـلّـهُ نَشْــر فـضـيلَـة *** طـُويـت أَتـاح لهـا لسـانَ حسُـود
لولا اشتعال النّار فيما جاوَرَتْ *** ما كان يُعرف طيبُ عَرفِ العود
اكتشاف المزيد من تدوينات
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
