ندوة الدراسات القرآنية بحراسة أمنية مشددة

في الحقيقة لم نستفد من دراسات هؤلاء لا منهجيا ولا معرفيا فهي بحوث إما جنيالوجية ظنية أو مجرد ربط ولي لأعناق النصوص لتتوافق مع فرضيات استشراق القرن الثامن عشر بل حتى مقاربات غولدزيهر و هنري كوربان و ماسينيون… رغم تهافتها باتت رجعية عند هؤلاء المصرين على حقيقة واحدة سخروا لها كل أموالهم وأدواتهم وهي أن القرآن وليد بيئة صحراوية ونبيّه عبقري بل دون ذلك هو قائد ثورة قبلية سياسية.
كانت مداخلتي على بعض المحاضرات باللغة العربية لأنني لم أتقن بعد الكلام جيدا بالانجليزية لكن أحلت هؤلاء على راهن الدراسات القرآنية في الجامعات الكبرى خاصة الأنجلوسكسونية التي ماعادت تُعنى بالجانب الجنيالوجي المادي كما هو الحال مع مباحث علم الأديان وتاريخها في القرن الثامن عشر بل صارت تدور عن الدراسات التداولية أي دراسة القرآن بما هو كتاب مقدس عند المؤمنين به ودراسة أثره العقدي والسلوكي والمعرفي خاصة بمنحاه الثقافي، هذا في اعتقادي المفيد لنا أما البحث المحموم في الشاذ من الأحاديث والأقوال والحفر المحموم في المخطوطات المعدمة والمتروكة فهذا لم يعد مغريا ولا مجديا ولا مفيدا حتى أنه طيلة سنين الإستشراق بأقطابه الثلاثة الألماني والفرنسي والبريطاني يعمل دون جدوى لدحض المصحف العثماني وقرآن المسلمين الذي بين أيديهم.
وفي المقابل تخللت الندوة التي تواصلت مدة ثلاثة أيام بعض المقاربات المهمة والحديثة والناجعة كمقاربة الداخل الثقافي في تفسير القرآن الكريم لأستاذنا احميدة النيفر وأبو يعرب المرزوقي ومقداد عرفة منسية ومحمد بوهلال وماسيمو كابانيني وميشال كيبرس… وغيرهم القليل الذين وجهو ببعض من السخرية من بعض الوجوه التي تدعي التنوير والحرية وهي تسخر من المحاضرين المختلفين همسا ولمزا.
وتم منع أساتذة جامعيين بطريقة تعسفية بدعوى عدم حصولهم على دعوات وكأن صفة أستاذ جامعي لا تخول له أن يحضر هذه الندوة “إل جابت الصيد من وذنو”.